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曾氏易学风水知识:龙望博换过峡,龙以博换为先,并以奇怪为真

202104月22日

曾氏易学风水知识:龙望博换过峡,龙以博换为先,并以奇怪为真

曾勇(文)

龙以博换为先,并以奇怪为真。

博换指粗出细,细出粗;

奇怪是指大中特少,幼中特大。

粗出细是蜂腰;

细出粗是鹤膝。

大特幼是多大而此特幼;

幼特大是多幼而此特大。

异是指龙有闪、藏、顿、跌,龙从旁出为闪,龙不抛露为藏,龙望首伏为顿,龙有断续为跌。

异别多山,变化莫测,所以称为“龙”。

与多山同类,既一向又不异,固然有首伏,但皮毛不换。

总有星峰消瘦,手足尖斜,这栽形状就不克称为龙。

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博换就像人换衣裳相通,也如蝉脱壳。

蚕退筐清淡。

或从大山博换为矮幼之山,或从高峰变为平洋之地。

退卸博成为几段,十条九条乱了又乱。

其中心有一条却是真的,倘若是真时又断了又断。

阴阳博换才是为的为益,粗蠢懒漫不须追求。

倘若是金星发祖,博换出水星,水星又博换出木星之类,是下可克上,上不可克下。

入首一节为下,后节为上。

休星,即入首节克母,即后龙,子孙繁华蓬勃,母克休,物化绝衰亡。

金、木、火为阳,想博水与土,而阳资阴土、水为阴,想博金、木、火,而阴藉阳生。

所以木、火走龙,星不光不贵,而且还恐有孤阳的纂偶,金、水转折,龙倘若欠秀,而似得二五相资。

相地的手段,固然妙于不都雅龙,而不都雅龙之术,尤其在于审峡。

峡是龙的真情发现处,异国龙真而无美峡,也异国峡美而不结地。

审察峡的益坏,融结的美恶就可由此而知。

倘若见到两滨对锁,形状像八字,异国扯拽反反之势,这就是龙的过峡之处。

其峡越多,其龙神越贵。

至于峡从中出,两旁均齐,横开大怅的,那是至贵之龙。

过峡最要双方夹从,倘若不夹从,那么就会风吹水劫,一定不克结成大地。

落峡是睁开“个”字,首峡是两手相迎。

一博一换,蜂要、鹤膝必须清新;转东过西,闪藏顿跌的为真。

龙异国峡不成,认龙必须先认峡,如折则过,如断则止,不被风吹劫,不要讲水割,隐则藏风,穿水更佳。

望龙要先望龙过峡,峡与穴情清淡法。

过峡有扛并且有护,以免被风吹,使脉脊吐露。过峡倘若无扛又无护,风吹气散龙脉虚。

过峡宜短不宜长,倘若过峡长就会力弱气伤。

过峡宜细不宜粗,过峡会气浊,穴则不结。

过峡宜狭不宜阔。过峡阔就会气散龙力疲劳。

过一线短又细,如蜂腰、鹤膝相通,龙得束气。

束得气聚,结穴才能为真:束气不聚,那是枉费心机。

要会辨识束气和不束气,万物效果是结蒂在先。

倘若不信但望吹响之器,入气孔大气就散。入气孔幼器就聚,气聚则能响,气散则不响。

由以上可知,什么情况下结地,什么情况下不结地。

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有插滨的为明峡,有首伏的黑峡。

山谷则是一顿一首,平地则是相牵相连。

峡脉短细的龙束气,阴阳分受的龙结地。

断而又断的龙脱杀,穿田渡水的龙过峡。

首而不伏,伏而不首,此龙怯夫异国气力。

首而即伏,伏而即首,此龙气旺力大无比。

伏而不首固然不益,首而不伏此龙砂。

断而又断,往而又留,奇形异相,那是千金难求的。

折藕贯丝,其机定为落寞。临穴安然,实在是难以扪摸。

有双过、单过,旁过、中过,高过、矮过,远过、近过,正过、侧过,阴过、阳过,穿田过,渡水过,必须要使其惜柔清巧,急而短的为益。

天概是宜短不宜长。

宜矮不宜高。阴过不宜掘凿,阳过必直防水劫,有天池玉尺、龟壁、串珠,银锭、三台、品字、大贵。

总主要护隐晦,有力的为贵;孤寒懒漫,长瘦的为贱。

阴阳胎伏之说,不可板举,只有欲其脉中出,势飞扬,老光棍影院yll气洁动,星清新,(这边所讲的星,即是指五星、九星。)

护邃密,分水智慧,送迎均匀,扛夹照答。

高过而不悍硬,矮过而异国伤残。

长过而不受风吹,短过而脉不粗肿,阔过而不懒散,直过而不物化硬,远过而有包藏,穿田而异国水劫,渡水而有石梁。

云云才是为美。(所谓石梁,是指水中有石脊穿过。)

又有一栽阴险之龙,迢迢而来,更不跌断,全都异国过峡,一向到穴场,固然有屈弯奔走之势,但是异国峡则异国脱卸,恶杀异国往除,在云云的恶地下穴必主不幸。

倘若抽脉落下平地,脱尽杀气变换的,则是不以此论。

平伏过,是指阳峡;首脊,是指阴峡。峡倘若长,此时真气会散,峡长而无气名叫散漫。

峡如梭带丝,如针穿线,如蜘蛛过水,如跳跃之鱼上滩,如马迹渡水过河,如难弃难分,如草蛇灰线。局内汜博,奇峰森厉厉罗列,而八方完善,此栽情况为上峡。

清淡富贵之地异国专峡,多凭正龙之峡,分枝旁结。

峡中有老、中、少三等,所谓老峡,是指祖先退卸之处;

所谓中峡,是指父母博换之处;

所谓少山,是指后出。

到了“少峡”则穴已不远了。

凡是龙神渡峡勿急,辅峡砂情忙,那么结地必近;

倘若是长而缓,那么结穴还远。渡峡越多越吉利,辅峡砂越紧越妙。

固然有三关三峡之落,尤其要防止左牵右絮之非。

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平地也有平地峡,与山峡异国不同,只有分水为准,倘若平洋无峡也不是真龙。

平洋之地,有水作峡的,有高矮田园作峡的,不可一切而论。

峡前峡后,异国龙就异国穴。(峡前龙异国入首,峡后龙方进气,尚未形成融结,所以异国龙。)

入首:亦作着手,指龙脉融气入穴的现象与方位。

术者于垣局中察脉之到头止处,故日入首。

龙脉入首处胖丰完善,不满充融者,即是发富发贵之真龙。

龙脉来得绵远者,发福亦绵远;龙脉来得短促者,发福也短促。

入首方位,与穴局生旺亦须相配。

坎龙坐戌,艮龙坐申,震龙坐寅,巽龙坐卯,离龙坐巳,坤龙坐酉,兑龙坐亥,乾龙坐子,为犯龙上八煞,真龙变伪,轻减富贵,重则破家绝嗣。

是则只知以现象定吉恶,不从入首处郑重详察,差以毫厘,谬以千里,“遗害有不可胜言者。”

风水家按照龙脉之势,又分飞龙入首、回龙入首、横龙入首、直龙入首、潜龙入首。飞龙入首者,谓龙脉到头,声势浩大,昂首高耸,倘若四答亦筚拔而有情绕抱,主结大贵之高穴。

飞龙入首最堪夸,声势掀天清贵家。

回龙入首者,谓翻身顾祖之回龙到头,若得下砂反转,明堂端正,亦可结佳穴。

直龙入首者,谓龙脉虽有剥换,仍如贯珠串玉,直撞而来,气势俱旺,穴山之前必多余气而为祖褥,结穴主发福敏捷。

《堪舆漫兴》云;“串珠接气直撞来,力冠三军十倍才,结作定知祖褥大,朝贫暮富莫疑猜。”

横龙入首者,谓龙脉结穴于侧身,穴山之后,须有鬼山、笑托之山为不满融聚之证佐,否则虽有形而不真。

《堪舆漫兴》云:“横龙鬼笑不离身,鬼笑俱无穴不真。”

潜龙入首者,谓龙脉到头,形潜于平地,结穴之地当于高一寸为山,矮一寸为水之隐约隆隆中细辨窝凹钳口,有多水环绕,方为真穴。

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